Auteur : Jean-Christophe Giuliani
Regarder le monde à partir du rapport au temps
Le temps abstrait de l’horloge et du calendrier permet d’organiser et de planifier le rythme des activités individuelles et collectives sur la journée, la semaine, le mois et l’année. En reliant les agents à l’intérieur de l’espace-temps et de l’espace social, ces outils apparaissent comme de puissants instruments de contrôle et de pouvoir.
Article : Jean-Christophe Giuliani
Auteur : Jean-Christophe Giuliani
Les espaces immatériels, qui unissent les individus à la société, sont l’espace physique, l’espace social et l’espace-temps. Bien que, d’une part, Pierre Bourdieu ait développé le concept de champ social, il n’a pas créé celui de champ social dominant, et, d’autre part, l’essai « Temps et ordre social » de Roger Sue n’aborde pas le concept de champ social, je me suis interrogé sur l’existence d’une relation entre un temps et un champ social dominant. Avant d’envisager l’hypothèse d’un champ social dominant, je commencerai par définir un champ social.
Auteur : Jean-Christophe Giuliani
Le progrès technique et l’organisation du travail ont permis à la population de la France et des pays industrialisés d’accéder à un niveau de confort matériel sans précédent dans l’histoire de l’humanité. Bien qu’elle ait accès à un niveau de satisfaction de vie objectif, elle continue à produire et à consommer toujours plus de biens et de services marchands. Les ressources de la planète étant limitées, le mode de vie matérialiste n’est plus viable à court, moyen et long terme. En contribuant au réchauffement du climat, à l’épuisement des stocks de matières premières, à la dégradation des ressources naturelles, à la pollution de l’eau, de l’air et des sols et à la disparition de la biodiversité, la compétition, dont le but est de réussir sur sa vie le plan financier, professionnel et matériel, menace la survie et l’avenir de l’humanité. L’imminence d’un effondrement, qui est révélée par la fréquence et l’intensité des phénomènes météorologiques extrêmes, des inondations, des sécheresses, des pics de pollution, etc., impose de changer de mode de vie en moins de 10 ans.
Article : Jean-Christophe Giuliani
Lorsqu’un groupe, un individu, une famille, un système, une société, etc., se trouve prise au piège avec un problème ou un jeu sans fin, qu’un changement ne parvient plus à résoudre, il apparait pertinent de se demander si l’individu n’est pas confronté à un déni de la réalité ou à de la dissonance cognitive.
Jean-Christophe Giuliani
La première partie de l’article a été publié dans le journal Kairos : n°38 de Février / Mars, sous le titre : Travailler 5 jours par semaine est-il compatible avec la démocratie ?
La participation des citoyens à la vie politique est l’une des conditions de la transformation sociale. Du Grec dèmos, « ensemble des citoyens » et kratos, « pouvoir », la démocratie désigne le régime politique dans lequel le pouvoir est détenu et exercé par l’ensemble des citoyens. Comme ils détiennent la légitimité du pouvoir politique, les citoyens participent aux délibérations et aux prises des décisions qui concernent le vote des lois, du budget, des impôts et de l’organisation du « vivre ensemble ». Tandis que dans une démocratie directe, les citoyens exercent directement leur souveraineté, dans une démocratie représentative, ils l’exercent par l’intermédiaire de représentants élus (président, députés, maires, etc…). Dans un régime démocratique, la constitution et les lois permettent de garantir l’égalité des droits, la liberté d’expression, d’association et de culte et de disposer d’une presse libre. Avant de proposer des solutions pour favoriser la démocratie, il m’est apparu nécessaire de questionner la compatibilité de la démocratie avec la semaine de 5 jours.
Bertrand Russell
Avant de lire la suite, je vous invite à regarder la pièce de Dominique Rongvaux intitulée « Éloge de l’oisiveté »
Bertrand Russell : traduit par M. Parmentier
Ainsi que la plupart des gens de ma génération, j’ai été élevé selon le principe que l’oisiveté est mère de tous vices. Comme j’étais un enfant pétris de vertu, je croyais tout ce qu’on me disait, et je me suis ainsi doté d’une conscience qui m’a contraint à peiner au travail toute ma vie. Cependant, si mes actions ont toujours été soumises à ma conscience, mes idées, en revanche, ont subi une révolution. En effet, j’en suis venu à penser que l’on travaille beaucoup trop de par le monde, que de voir dans le travail une vertu cause un tort immense, et qu’il importe à présent de faire valoir dans les pays industrialisés un point de vue qui diffère radicalement des préceptes traditionnels. Tout le monde connaît l’histoire du voyageur qui, à Naples, vit 12 mendiants étendus au soleil (c’était avant Mussolini), et proposa une lire à celui qui se montrerait le plus paresseux. 11 d’entre eux bondirent pour venir la lui réclamer : il la donna donc au 12e. Ce voyageur était sur la bonne piste.
John Maynard Keynes : Extrait de l’essai, « Traité de persuasion », de 1931.
Vous trouverai ce livre et cet extrait sur le site des classiques des sciences sociales.
I
Nous souffrons actuellement d’une mauvaise épidémie de pessimisme économique. Il est courant d’entendre dire que la période de grands progrès économiques qui caractérisa le XIXe siècle est close; que l’amélioration rapide de la vie va maintenant marquer un ralentissement – du moins en ce qui concerne la Grande-Bretagne; et que la prospérité va plutôt diminuer qu’augmenter dans la décade qui commence.